Манифестирующий генератор

очисти мир от зла

застрелись нахуй

Считаю,что пиздаболов нужно убивать без разбирательства.
Только понял, что человек тебя обманул, достал ствол и выстрелил в него. Без скорби и без сожаления. Такое действие необходимо для выживания в будущем. Лучше безлюдный мир, чем мир из пиздаболов на которых нельзя опереться

Есть у меня анархист знакомый, государственным служащим работает...

думаю что мыслители прошлого вдоволь посмеялись бы над тем во что превратилась воспетая некогда ими "коммерция" (чьё изначальное значение было ничем иным как "свободный ток энергии" - будь то слова, мысли и чувства, или же запечатленная в форме субстанция)

конец креста планирования выглядит безответственным цирков потреблядства. мы разучились общаться как люди, у нас нет друг друга. обычно говоря про массовое оглупление, подразумевают молодёжь, как-то забывая упомянуть тех кто молодёжь в этот мир привёл. а ведь интересно получается - тужились-пыжились, заставляли-принуждали, и ничего у них в итоге не вышло. всё равно дети выросли болванами. может не стоило так мучаться?

идея коммерции-без-связи потрясает своей извращенностью.

тебе не нужен человек "на том конце провода", как показывает ИИ - его может и не быть вовсе. тебе просто нужен продукт. что-то, что ты захапаешь, и потащить потре блять к себе в пещеру.

в итоге всё свелось к жестам, автоматизмам. кассирша у кассы - плик, плик, плик. глаза даже не смотрят, "с вас пятьсот три рубля". я прихожу к стоматологу, она дежурно призывает следить за зубами, я дежурно соглашаюсь, а через год у меня выпадает ещё один коренной. я что, забыл следить? да нет. просто мне в интернете сказали что чистить не надо, и это всё пиздёж.

ещё мне сказали что прививаться не надо, что это чипирование, или вообще мировые элиты генную инженерию тестируют. в лучшем случае. в худшем, конечно, балом правит дуумвират современности - пэ и бэ, Похуизм_И_Беспредел™

похуизм и беспредел
шагают по планете
в эту конструкцию из тел
втянуты даже дети

Не может быть вреда
В самой простой беседе
Вроде левиафан
Но никто не в ответе

а в подъезде сдохли все бабушки. повымирали к чёрту. дети не хотели прививаться. тридцатилетние дети, с образованиями, у всех удалёнка.

да и не нужныв общем-то никому эти бабки. никой культуры носителями они не являются. так - повыгнанные из своих сёл на принудительную индустриализацию. в себе они несут только память мёртвых тел и соженных мостов. несчастные

не то мои сетевые блогеры! вот они то уж точно культурны. вот у них то культура ТАК И БРЫЗЖЕТ. смешно получается - с самыми ценными людьми в своей жизни я никогда, в общем-то, и не увижусь. и о моём существовании они никогда не узнают. в то время как реальная жизнь, с её реальными нуждами, потребностями, знакомствами и контактами - бесцветна и бессмысленна. безразлична. парадокс!

а о чём говорит нам образ будущего? что несёт нам другой поворот?

в первую очередь - возобновление нужды друг в друге. хотя конечно совсем иначе чем сейчас. это и нуждой наверное уже не назовёшь. 19-49 то каюк.

суть в том что вселенная (забавно что в узком языке universe и biversum не актуальны - а нам ващще похую какой там уни и верс - у нас типа ВСЁ, ну типа ВСЁ ВМЕСТЕ) стремится к гармонии. и если мир окружающий нас наполнен бессмысленными связями, нужными лишь постолько поскольку нам от них чё-то нужно - то тут может быть только два варианта.

первый - все резко просветлеют, возлюбят друг друга, закроют заводы, или же отдав их на аутсорс роботам начнут преисполняться света

второй - вдобавок к бессмысленности пропадёт и товарная составляющая. т.е. жестокости и безжалостности выраженной в полнейшем презрении к человеческой личности будет МАЛО, и мы станем надругиваться друг над другом отказывая в первых потребностях, пока вообще ничего и нигде не останется. пространство тотального дефицита. короли куч ненужных компонентов, от давно пропитых машин

и вот здесь содержится потенциал нового рода интимности.

понимаете, коммерция в изначальном, том, старом смысле - это именно что обмен энергией между людьми. если из уравнения убрать людей до останется одна энергия. однако с чего это мы решили что нас хоть что-то в этом мире должно кормить? от человека к человеку, если убрать человека - то останется только энергия энергии энергия. как в том мультике - "а вы что, и есть тоже за меня будете?"

"ага!", и посреди самопожирающейся и совершенно по этому поводу не комплексующей природы (к которой посрывав с себя обрывки лохмотьев присоединятся и наши любимые обезьяны-убийцы) предстоит обнаружить МАГИЮ контакта с Другим

если мне негде достать какую-то хуйню для дома - то мне придётся сделать её самому. изобрести и сделать.

Если у меня не получается - то мне придётся поискать кого-то, с кем у меня это получится.

либо же жить без этого. перехотеть

ютуб ремесленников - это лишь прелюдия. это лишь перформанс, который вовсе не факт что возобновиться, убери со сцены камеры, и лиши ремесленника привычных ему подогревов от пускающей слюни публики. "гыыы, делай ещё, а я пока за чипарями сгоняю"

пожалуй человечеству и вправду нужна серьёзная перезагрузка. вспоминая себя, я ужасаюсь глупости, невнимательности и какой-то нечелоевеческой степени безразличию. мне пришлось познать глубины собственного ада что бы обрести дар хотя бы на секунду увидеть тот ужас в котором я жил.

может ли себя вспомнить общество? вполне возможно, однако нет на свете таких обществ которые были бы готовы к новому. оно обязательно вспомнит себя куда-нибудь не туда, а именно в прошлое. избегнув тем самым вечного возвращения, и перейдя к вечному повторению одного и того же.

Волшебный лес

Сплю. ЖРУ. СРУ. ГОВНО

Общая баня с незнакомыми людьми, потрясающе заряжает, даже если это на каширке

орган это инструмент призванный если не заменить оркестр, но посоперничать с ним по характеру и силе. орган - это синтезатор древности; специальными рычагами регулировались объёмы труб и сила компрессии воздуха, что меняло тон и характер звука. кроме того, орган - это сразу несколько регистров, ввиду чего возможно одновременно исполнять партии баса, баритона, альта, тенора и сопрано.

однако орган всё равно не может соперничать с индивидуальными инструментами. музыкант способен наделить свой инструмент артикуляцией и экспрессией недоступной простой трубе, в которую просто дует машина.

здесь становится видна уникальная роль которую играет орган в западной музыке. для композитора это поле экспериментов, ограничиваемая лишь его собственными изобретательностью и мастерством. органист не должен полагаться на умелость музыкантов, подстраивая свою композицию под них, и в этом смысле громогласность органа и его пафосность отвлекают от его важнейшего качества, а именно - аналитичность

в этом свете, органные композиции являют собой бесценный материал для переложений и оранжировок для небольших оркестров. хотя в случае баха конечно его музыка вообще раскладывается и перекладывается куда угодно и как угодно. такой был композитор, универсальный

однако эта композиция представляет собой обратный пример, а именно - транскрипцию концерта итальянского композитора антонио вивальди для органа. мне уже не терпится послушать её в оригинальной аранжировке

Russia is an ungodly abomination, constructed by decades of horrific experiments and negative selection. Putting this entity to an end is a mere question of pity.

☀️

начал читать учебник по современным исследованиям в области "дети и цифровые устройства" в контексте нейродинамики развития

в общем-то меры видятся мне очевидными, это организация виртуальной среды в нечто приносящее пользу и здоровье а не вред и дегенерацию

как и с любыми учебниками на околопсихологические темы мне всегда бросается в глаза аттрибуция агентности человека, впрочем меня это уже мало волнует. достаточно того что другие воспринимают меня как агента, а уж что я сам себе там думаю (верю в свободу воли и контроль тела сознанием или нет) это не так важно

организация цифровой среды мне видится невозможной без радикальной переработки системы образования. что в свою очередь невозможно без радикальной перестройки общество. основными нейродегенеративными факторами развития малышей являются связанные между собой
1) манипуляция виртуальных пространств детьми для стимуляции потребления (авто-проигрывание, система рекомендаций) и отсутствие в пространствах предохранителей (автопаузы, предложение контента по здоровым схемам например чередующим учёбу и залипание)
2) применение медиа-устройств родителями в качестве нянь. в свою очередь отдающее ребёнка в руки алгоритмам, созданным прежде всего для профита

выход мне видится в специализированном программном обеспечении, suites, являющимися операционными системами или оболочками, обладающими возможность к кастомизации всего жизненного процесса в виртуальном мире

все дети любят мультики. что если в программах, вместо учителей им будут преподавать уроки и подбадривать их любимые перснажи - черепашки ниндзя, спайдермен, свинка пеппа? с ИИ это становится настолько легко вообразимо что воздержание от экспериментов кажется преступным.

например спайдермен весело проводит ребёнка через новую тему по математике, в конце награждая его пятиминутным мультиком, сгенерированным с помощью ИИ. не полностью, а при помощи. от родителей ожидается что они выступят в роли контент креаторов для детей, придумывая сюжет который нарисует ИИ, а так же озвучивая персонажей при помощи изменителей голоса...

однако есть так же корреляция, которая показывает преимущество живой коммуникации и образования над виртуальной, особенно у совсем маленьких (до 4 лет).

здесь социальная организация становится гораздо более важной. нужны неформальные практики самоорганизации и образования. для этого родители должны выйти из рабства трудовых систем. или перестроить свою жизнь новым образом.

и я сильно сомневаюсь что никто на свете сейчас таким не занимается

власть убедила нас что наши враги - это больные, юродивые и бездомные
но они - не наши враги, а враги власти.
они - это мы.

Не знаю что именно творилось у Эвальда Ильенкова внутри. Да и снаружи. Но видение автора относительно жизни и творчества философа, чудно резонирует с моим видением бытия. По крайней мере с какой-то частью перспективы, или тем, что можно на неё наслаивать.

начал смотреть опорную команду

дизайнеры классно попали в нерв изображения футуристического города. и правда, если в зв есть пустынные народы, подводные народы, народы примитивные и сверхпродвинутые, то почему там не может быть города похожего на наш (но с космопортом)?

с удивлением обнаружил что изоляция бывает не только у злых диктатур, но и у райских уголков. подумалось о двух видах изоляции, но дальше решил что может быть это ненужное удвоение. этот райский республиканский мир по сути предстаёт перед нами тюрьмой, позитивность которой лежит в способах сопротивления, а так же условности стенок (являющихся по сути социальным договором). это тюрьма из которой в любое время можно выйти, что и продемонстрировано на примере компании будто сбежавших из странных дел детишек

и здесь мы сталкиваемся с самым занятным - если из тюрьмы социальности так легко сбежать - то почему люди этого не делают. а потому что снаружи - холодный вакуум космоса, для выживания в котором придётся принять условия тюрьмы ещё более суровой. космический скафандр это вам не шутки. впрочем помнится мой рузский сокамерник в казани говорил мне что предпочитает республике империю. сапиенти сат

смерть действительно освобождение. особождение, которому тело как правило до последнего сопротивляется... ввиду чего невольно сделаешь вывод о имманентности тюремной жизни человеку. как изменить это? измениться самим конечно, и желательно всем вместе. но вместе не бывает, и мир на пороге радикального разделения на три группы: 1) те кого поедают заживо 2) те кто едят 3) те кто издалека наблюдают

старый образ мышления не мыслит усилие без выгоды

даже в дизайне человека, подписи типа фигурируют как аналоги "награды", хотя любому человеку знакомо чувство когда нечто казавшееся долгожданным со временем приедается, приживается, и в конце концов либо надоедает, либо становится частью нас. со временем таких вещей становится всё меньше, и новое как-то слишком похоже на предыдущее.

идея плюрализма и политического пространства взаимного признания ставит перед индивидуалистом-выживателем вопрос "а какой мне с этого толк: никого не заботят мои собственные интересы"

и зачастую действительно единственным способом обратить на себя внимание становится принесение пользы другим. если вспомнить идею дискомфорта одариваемого (хорошо знакомого по ситуациям типа когда хозяева пытаются снарядить гостям провиант в дорогу), то выходит что мы должны пристыдить человека даром, что бы заставить его принять участие в нашей собственной жизни. помните мем с достигатором, взявшим первое место на воображаемом конкурсе по недостиганию? легко себе представить политика, раздающего подарки налево и направо, сковывая тем самым примитивную эмоциональную систему одариваемых. так он банально ставит энергетических стражей, обезопашивая собственную репутацию, насыщая мозги паразитами и эгрегорами "я ему должен/должна"

в свете этого понятно почему дедушка говорил что еретики уходят на покой в будущей эре вместе с манифесторами

Современный человек не молится а пишет промпты ЧатГПТ

Теория интенциональности, разработанная в основном Эдмундом Гуссерлем, отвергает психологизм, поскольку ставит под сомнение сведение логических и эпистемологических феноменов к психологическим процессам. Вот как и почему:
1. Что такое психологизм?
Психологизм - это точка зрения, согласно которой логические принципы, истины и значения могут быть объяснены как простые продукты психологических процессов или психических состояний. С этой точки зрения логика, эпистемология и даже математика рассматриваются как отрасли психологии, основанные на субъективных психических явлениях.
Почему это стало проблемой
Релятивизм Психологизм подразумевает, что логические истины могут варьироваться в зависимости от психологической конституции индивидов или групп, что подрывает универсальность и необходимость логических законов.
Субъективизм: Сводя логику к ментальным состояниям, психологизм смешивает объективные истины с субъективными процессами мышления, что приводит к потенциальному краху объективности.
2. Теория интенциональности Гуссерля
Интенциональность - центральное понятие феноменологии, описывающее направленность сознания: каждый ментальный акт направлен на объект (реальный или воображаемый). Например:
Восприятие дерева подразумевает сознание, направленное на «дерево».
Воспоминание о прошлом событии предполагает сознание, направленное на «событие».
Гуссерль различал:
Ноэзис Акт сознания (например, восприятие, воображение, мышление).
Ноэма Объект или содержание, как оно подразумевается или предполагается сознанием.
3. Интенциональность против психологизма
Отказ Гуссерля от психологизма основывается на следующих аргументах:
A. Логические истины не являются психологическими
Логические законы, такие как закон непротиворечия, не зависят от индивидуальных или коллективных психических процессов. Они являются:
Априорны: не зависят от эмпирических наблюдений или психологических вариаций.
Необходимы: Истинны во всех возможных мирах, не подлежат изменению на основе человеческой психологии.
Гуссерль утверждал, что логические принципы существуют в идеальной, объективной сфере, а не как побочные продукты человеческого разума.
B. Интенциональность различает субъективность и объективность
Психологизм смешивает субъективный опыт мышления с объективным содержанием мысли. Интенциональность проводит четкое различие:
Акт мышления (субъективный) отличается от идеальной логической структуры или истины (объективной).
Например, число «3» и идея «3» в моем сознании - это разные вещи; первое принадлежит идеальной математической области, а второе - это ментальная репрезентация.
C. Независимость логических объектов
Интенциональность показывает, что объекты мысли (например, математические истины, пропозиции) имеют идеальное существование, которое не зависит от того, думает ли о них кто-либо. Эта независимость подрывает психологическую точку зрения, согласно которой логика - это всего лишь проекция человеческих ментальных процессов.
D. Сведение логики к психологии является круговым
Психологизм использует логические рассуждения для обоснования своих утверждений, что предполагает действительность логических законов. Такая опора на логику создает круговой аргумент:
Если логические законы - это всего лишь психологические феномены, то их использование для обоснования психологизма само по себе лишено универсальной и необходимой обоснованности.
4. Критика Гуссерля в «Логических исследованиях»
Критика психологизма Гуссерлем наиболее отчетливо изложена в его работе «Логические исследования» (1900-1901). Он дает систематический демонтаж психологизма, показывая:
Доказывает, что логические сущности (например, пропозиции, истины) являются идеальными, а не эмпирическими.
Утверждая, что логика принадлежит к другой области исследования, чем психология, а именно к области идеальных структур.
5. Философские ставки
Отказ Гуссерля от психологизма имел решающее значение для развития феноменологии, поскольку:
Он сохранил объективность истины и знания, заложив основу для феноменологии как строгой науки.
Он подчеркнул интенциональную структуру сознания, которая фокусируется на отношениях между субъективным актом и объективным содержанием мысли, а не сводит последнее к первому.
Заключение
Теория интенциональности отвергает психологизм, поскольку проводит резкое различие между субъективными процессами сознания и объективной достоверностью логических истин. Обосновывая смысл и истину в интенциональных структурах сознания, а не в психологических процессах, Гуссерль защищает универсальность и необходимость логических принципов, гарантируя, что философия останется наукой об идеальных, а не эмпирических явлениях.